Judovska četrt je bila neprekinjeno naseljena od začetka 14. stoletja do leta 1499. Sestavljale so jo Rathausgasse (Mestna ulica), Kochgasse (Kuharjeva ulica) in Judengasse (Judovska ulica), ki je obdajala sinagogo, prvič omenjeno leta 1431. Skupnost je štela približno 70 ljudi, vključno s Seldo (1338), ki je kot davčna izterjevalka edini dokumentirani nosilec judovske občinske funkcije v srednjeveški Avstriji. Tukaj je obstajalo ločeno judovsko sodišče za reševanje sporov med Judi in Kristjani. Judje iz avstrijske Radgone so med drugim dokumentirani tudi na Dunaju, v Gradcu in Kölnu. Leta 1496 je ukaz Maksimilijana I. o izgonu vplival tudi na radgonske Jude, ki so morali mesto zapustiti do leta 1499.

Začetek judovstva v Radgoni ni znan. Ker so se parcele v judovski četrti zaradi svoje majhnosti bistveno razlikovale od parcel v preostalem delu mesta, so morali judovske bivalne prostore upoštevati že pri urbanističnem načrtovanju. Tako je v srednjeveškem mestu obstajala judovska skupnost, ki je bila od prve omembe do izgona Judov s strani cesarja Maksimilijana I. leta 1496 neprekinjeno zastopana. Selda, omenjena 8. novembra 1338, je bila pobiralka davkov za svojo majhno skupnost. Glede na dokument se je s člani svoje skupnosti pogajala o neporavnanih davkih in jih skupaj z možem in sinom nakazovala oblastem. S to vlogo je edina znana nosilka srednjeveške judovske občinske funkcije v Avstriji in je zato uživala precejšnjo avtoriteto in ugled.

Srednjeveška judovska skupnost je imela vsaj dva javna prostora: sinagogo in judovsko četrt. Radgonska judovska četrt je tvorila samostojen kompleks hiš, ki so se nahajale okoli današnjega Frauenplatza (Marijinega trga) in majhnih ulic, ki so tekle skozenj. To stanovanjsko območje je bilo vidno locirano v središču mesta, neposredno za mestno hišo in v neposredni bližini glavnega trga. Obsegalo je Judengasse, Rathausgasse in Kochgasse. Četrt se je odpirala v vse smeri, zato je ni mogoče šteti za geto. V središču judovske četrti je stala sinagoga, ki je dokončno dokumentirana že leta 1431. Po izgonu Judov je bila na njenem mestu zgrajena Marijina cerkev, ki je bila prvič omenjena novembra 1504. Judovska četrt je kasneje po tej kapeli dobila ime Frauenplatz (Marijin trg). Judovskega pokopališča se v mestu ne da potrditi.

Judovska skupnost je verjetno štela približno 70 ljudi. Med letoma 1338 in 1499 je dokumentiranih osem žensk in 48 moških. Pesachovo vdovo omenja le njen pokojni mož. Poleg tega so žene devetih moških v zapisih poimenovane po svojih možeh, vendar brez imen. Namenjene so bile upravljanju družinskih financ po moževi smrti. Gundel, domačinka iz Radgone, je po moževi smrti vodila družinsko podjetje v Gradcu in delovala kot posojilodajalka.

Skoraj vsi Judje v Radgoni so se verjetno preživljali kot izposejevalci denarja. Le Aramin, Aramova žena ali vdova, se v delitvi dediščine Stubenberg leta 1421 pojavlja kot podlastnica vinograda v Črešnjevcih in je plačala devet veder rudarskih pravic za najemnino. Vendar je treba opozoriti, da razpoložljivo gradivo ponuja le enostranske interpretacije in razen Aramina ne razkriva nobenih drugih virov dohodka. Poslovne priložnosti radgonskih izposojevalcev denarja so bile verjetno omejene, še posebej ker je bila zabeležena kreditna raven relativno nizka. Pogoji posojila so bili povezani s kreditno sposobnostjo posojilojemalca. Dokončne izjave o obrestni meri ni mogoče podati, saj menice običajno ne vsebujejo nobenih podatkov o obrestih. Če pa je posojilojemalec zamudil rok za odplačilo, je posojilodajalec zaračunal visoke zamudne obresti. To je bilo za srednji vek povsem običajno. Tudi Kristjani, tako plemiči kot meščani, so se na radgonskem odprtem kapitalskem trgu ukvarjali s posojanjem denarja. Dolžnik je krščanskemu posojilodajalcu zagotovil uporabno zavarovanje za izposojeni znesek za določeno obdobje z uporabo posojila s fiksno obrestno mero. Nastali dohodek je pripadal upniku. Posojilna pogodba med Kristjani iz leta 1428 je vključevala celo neporavnane zamudne obresti. Krščanske prakse posojanja se niso razlikovale od judovskih.

Spore med Kristjani in Judi je reševalo judovsko sodišče. Med letoma 1373 in 1492 je dokumentiranih 13 judovskih sodnikov, ki so vsi pripadali uglednemu meščanskemu sloju. Za razliko od Gradca, Maribora in Judenburga položaj judovskega sodnika tukaj ni bil povezan z nobeno drugo funkcijo.

Zaradi ukaza za izgon Judov cesarja Maksimilijana I. iz leta 1496 so morali vsi Judje zapustiti mesto. Zadnji srednjeveški zapis sega v 18. november 1499, ko je Schaul prodal svojo posest v judovski četrti. Šele s temeljnim ustavnim zakonom z dne 21. decembra 1867, ki je zagovotil enakost pred zakonom, svobodo naseljevanja ter popolno svobodo prepričanja in vesti, vključno s pravico do javnega verskega obreda, se je v Radgoni začelo novo poglavje judovskega življenja.

Literatura:

Martha KEIL, „Und sie gibt Nahrung ihrem Haus“. Jüdische Geschäftsfrauen im spätmittelalterlichen Aschkenas. V: David 66 (2005), 54-56.

Hermann KURAHS, Verwehrte Heimat. Die jüdische Geschichte Radkersburgs vom Mittelalter bis in die Gegenwart. Forschungen zur geschichtlichen Landeskunde der Steiermark 63 (2014).

Markus J. WENNINGER, Zur Topographie der Judenviertel in den mittelalterlichen deutschen Städten anhand österreichischer Beispiele. V: Franz MAYRHOFER/Ferdinand OPLL (izd.), Juden in der Stadt. Linz/Donau (1999), 81-117.